|
Heste- og krøtterdrifter på I800-tallet.
Utpå etter-sommeren tok de til å drive så smått Østover og kom ned til Hol. De fulgte slepa videre over fjellet til Reinsjøen fram til Flatvollen, nær delet mellom Flå og Eggedal. Der hadde de valget mellom to veger, enten den nåværende turistvegen om Tova, østom Dunkeli og Ranten, langs Norefjell og ned til Krødsherad, eller rake vegen fram om Haglebu og Buin ned til Medalen i Eggedal.
Derfor var de ikke i følge. Hestedriftene blei holdt sammen på den måten at hver hest hadde grime, fra den gikk det en taugstump som var bundet fast til rompa på hesten framom. Det kunne bli ei lang rekke, hest etter hest, kanskje 30-40 stykker. Når de var kommet så langt at de nådde ned i Krødsherad, var de godt temte og vel vant med å gå slik. |
En driftekar leide første hesten, eller han rei på den. Unghestene og de som skulle selges til livdyr gikk uten noe å bære på, men slaktegampene hadde kløv med smør, vadmel osv. i korgene, varer som skulle selges her østpå. De passet gjerne på, disse driftekarene, å komme ned til Bjøretangen like før en søndag. Så blei det driftestyrsøndag, en av de store festdagene i året. Bjøretangane var ei stor slette. Der hadde driftekarene overnatting med handel, dette var et "tre" eller ei inngjerding. Folk strømte til, de fleste bare for å være med, enkelte for å handle. De rusla rundt i drifta som var stengt inne på tangen og beita det som var å finne. Her blei det omsatt slaktedyr, det var gjerne fjorkviger og små okser men også bæreferdige kyr og andre livdyr.
|
|
Trøllkar'n Om hå han Ola Mira kunne, førtælte' n Tor. Ein vinter va det så 6n skjesse-is på Solevatna julehælja. Han og nokon tå Kåfsekarenn va utpå der og løpp på sjessur, åsså va røm i Mira hos'n Ola og spella kort. Der va røm mest heile hælja. Men så vart 'n Ola lett tå re, og sa at nå fekk det vara slutt og best at døm satt der tok det te å knaka og braka i veggjen, ståkkenn i vejjen tok te å sige ifrå einan så'n Tor såg noli buskune bolom Mira. Men da hadde'n Tor og dei andre gått me ein gong. (Engebet Bjertnes',1944.) |
|